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解读中国传统文化

 
这学期恶补了很多书,按着导师的书单,一本本买回来读。很多之前完全看不下去的理论类书籍,也愣让我硬着头皮读了大半。写林老师的论文,从听讲座到后面回来自己看书。从开始完全不能接受讲座老师所持的观点,以数学的逻辑思维解读中国传统文化。到现在可以理解但不完全赞同这个说法。来说说自己的感受和疑惑。
 
关于中国人讲话缺乏逻辑,是个不争的事实。但中国话也正是因为他缺乏逻辑,而有特有的美感在里面。五四运动提倡白话,像西方学习,在中文中创出了语法,这确实在对外文翻译上做出了很大的贡献,自此后,翻译英文便有了对应的中文语法模式可套。但同时,白话文却少了古文的平仄韵律,少了独有的那份美感。讲中国传统文化,离不了文、史、经、哲。四书五经更是正统学说。但留下的这些记载,内容却基本都无逻辑可言。像我们所熟知的,《大学》开篇便是“古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家,欲齐其家者,先修其身……身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”分析这句话,想治好国家,先管好小家,要管好小家,就要先做好自己。然后再倒推回来。可用逻辑来分析的话,治国,齐家,修身这三者之间实则没有任何关系。而由彼及此,再由此及彼的倒推,更是没有道理和依据可言。但孔孟儒家以道德修身与治理家、国和天下相比照,在推论形式上则循环往复。他们没有做具体的分析说明,没有讲述或论证何以“身修”而后“家齐”。修身作为道德政治实践的中心环节,得到了历代儒家思想家们的重视,但是他们没有梳理此一环节与彼一环节之间的逻辑过程,而是以类推的方式排列了此与彼的位置。他们只是在推论“既然由此及彼”,就“必然会由彼及此”,身与家、国、天下相互类比、类推,从修身到治国的道德政治实践也就具有了必然性和真理性。
 
直至今天,我们说中国梦,依旧是同样的理论。同样的说法。可见这些都是随着历史传承而一代代遗存下来的。可再说,西方的逻辑性的思维方式,同样也是随着自有的社会环境而一点点传承下来的。欧洲启蒙思潮时,认为信仰,权威,一切都没有意义,只有真理才有意义。希望人们逻辑严谨,思维冷静。而反观中国,不论是在中国传统文化中,还是中国人的日常生活,沟通,甚至政治经济中。这些都是行不通的。
解读中国传统文化
 
虽然讲座老师称,四书五经,包括易经等一系列有文字记载的中国传统文化,在逻辑上都是狗屁不通的东西,没有任何科学可言。但如果放在当时的时代背景下,我们会发现这些文化本来就不是科学的学术性文化,而是服务于一个核心的内容——道德伦理,帝王统治。所有的道理,逻辑,也就围绕着这个中心主题而展开。所以从逻辑思维的角度来解读这些文章就变的没有什么意义可言。这些既没逻辑可言,又不科学的传统文化就没有意义了么?绝对不是。从史学,文学,哲学等方面来看,这些都是宝贵的历史资料。
 
而绝对的理性就是好的么?近代的欧洲学者也给出了一个初步的探索。 马克思认为,人可以认识世界。认为人类社会的进化存在一个客观规律。认为你甚至可以指定一个计划,计划从原始社会一直进化到社会主义,然后计划经济体系在很短的时间内便宣布破产。而小布什的上台,更是人民不理性的选举结果。Rick Shekman 在《Just How Stuipid Are We?》一书中,指责美国选民的不理性选举。认为选民们因为收到了电视广播等宣传的影响才做出了不理性的选择。在《The political mind》这本书中,伯克利的认知科学教授George Lakoff 认为,人脑本质上就不是一个理性的机器。人喜欢听故事,喜欢用一个特定的思维模式去”套“真是世界中的事件,喜欢感情。人的思维大部分是无意识的,而不是意识的理性。我们的大脑决定了我们的思维模式,一般情况下是没有人可以做真正的理性的。而启蒙时期提出的真理即一切的论断也正在被逐步推翻。
 
归根到底,用数学的逻辑思维看中国的传统文化,我认为并不是那么的有必要。(电脑使用,www.jiaocheng8.com)逻辑思维固然是中国人所缺少的,但传统文化的文献,从写书人最初的意图上就没有遵守任何逻辑,也没有任何逻辑可言。偏偏要用逻辑思维的模式来解读。而忽略了中国文化特有的特殊性。结论当然是没有任何意义。生活并非全部的理性,我们做学问是要学习数学中逻辑思维的严谨,有论证,有依据。但在政治经济中,甚至我们的生活中,逻辑思维只能帮我们更好的认识事实。但根据事实来做事,以及事情的结果却不是逻辑思维的推论所能决定的。
 
这里很多道理其实自己还是读的似懂非懂,只是单纯记录下来各人观点。有错误的地方欢迎指正。
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